Numquam facies.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et nemo nimium beatus est; Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Duo Reges: constructio interrete. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Quae cum essent dicta, discessimus. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Nihil ad rem! Ne sit sane;

Poterat autem inpune;: In schola desinis.
Nos vero, inquit ille;: Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Age sane, inquam.: Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Haec dicuntur inconstantissime.: Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Easdemne res?: Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.
Bork: Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Quae cum dixisset, finem ille. Sed tamen intellego quid velit. Ego vero isti, inquam, permitto. Tria genera bonorum; Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;

Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.

Sive hoc difficile est, tamen nec modus est ullus
investigandi veri, nisi inveneris, et quaerendi defatigatio
turpis est, cum id, quod quaeritur, sit pulcherrimum.

Esse tantam vim virtutis tantamque, ut ita dicam,
auctoritatem honestatis, ut reliqua non illa quidem nulla,
sed ita parva sint, ut nulla esse videantur.